حکمت دومآغاز فلسفه طالس (Thales)در تاريخ فلسفه ، نخستين فيلسوفى كه به ‏ثبت رسيده " طالس " است . وى اهل "ميلتوس = يونانى " (ملطيه = عربى) در آسياى صغير (غرب ترکیهٔ در روز جاریی) بود و در نيمه ‏ى دوم قرن ششم قبل از ميلاد مى‏ زيست (۶۲۵ - ۵۴۵ ، ق.م) او را پدر فلسفه ‏ى يونانى و يكى از هفت حكيم دنياى قديم مى ‏شناسند . به ‏مناطق بسيارى از جمله مصر سفر كرد و در آن ‏جا هندسه آموخت و هندسه را به‏ يونان آورد . هندسه‏ ى كه در آن موقع در مصر رواج داشت ، تنها حاوى سلسله معلومات ابتدايى پيرامون مساحت اراضى بوادامه مطلب

لینک های دانلود PDF: https://archive.org/details/20260414_20260414_0635 لینک دیگر: https://t.me/+U9wcMg6wl_g4YWJk اینک دیگر: https://t.me/+2YkcmQBZVjcxMzI0 لینک دیگر: https://t.me/+AGScbFKeiuFjMGFk لینک دیگر: https://ketabton.com/books/16522 لینک دیگر: https://www.scribd.com/document/706901689/ لینک دیگر: https://ketabton.com/books/16135 حکمت یگانه ================================================= ================================================== حکمت

حکمت یگانه سید محمد رضا علویشماره گان ناشرتاریخ نشرتعداد صفحاتقطع  قیمت پيشگفتار  اسالب دعوت «اُدعُ الى سبيلِ ربّك بالحكمةِ والموعظةِالحسنة، و جادلهم بالّتى هى احسن.»                                                                                                                   «قرآن كريم، ۱۶ : ۱۲۵» «حكمت» از اوصاف الهى است (انّك انت العزيز الحكيم) آموزش حكمت مظهرى از تخلّق به اخلاق اللّه است. و از خصايص راسخون در علم باشد ؛ همه ى خير و خوبى ، يكجا در حكمت و فضيلت جمع است ؛ بدون حكمت به هيچ جا نمى رسيم . حكمت بر دو قسم است: «حكمت نظرى» و «حكمت عملى» حكمت نظرى «سيرى در بى نهايت باشد.» و حكمت عملى «اقدامات بر پايه ى حكمت نظرى در چارچوب وجدان اخلاقى و مصلحت دينى.» هرنوع دعوت به مصلحت دينى بدون نظرداشت "حكمت" بى حاصل است .گفتمان حاضر شمه ى از حكمت نظرى است كه آن را مى توان يك حلقه از زنجيره ى پر شمار پرسش ها و پاسخ هاى دانست كه به بلنداى عمر بشريت امتداد داشته و خواهد داشت. اين مختصر بر آن است تا عمق فكرى بشر در شناخت از خود و جهان پيرامون را به آزمون گذارد. سعى بر آن است تا مباحثات مرتبط با واقعيات محسوس مطرح گردد و نقش مصلحت انديشى دينى نيز در آن گنجانده شود، تا بتواند در امر ارايه ى پاسخ نسبت به پرسمان دايمى وابسته به ذات بشر مساعدت كند . بخش هاى كتاب به گونه ىادامه مطلب

حکمت یگانه سید محمد رضا علویشماره گان ناشرتاریخ نشرتعداد صفحاتقطع قیمت پيشگفتار اسالب دعوت «اُدعُ الى سبيلِ ربّك بالحكمةِ والموعظةِالحسنة، و جادلهم بالّتى هى احسن.» ادامه مطلب

حکمت دومآغاز فلسفه طالس (Thales) در تاريخ فلسفه ، نخستين فيلسوفى كه به ثبت رسيده " طالس " است . وى اهل "ميلتوس = يونانى " (ملطيه = عربى) در آسياى صغير (غرب ترکیهٔ امروزی) بود و در نيمه ى دوم قرن ششم قبل از ميلاد مى زيست (۶۲۵ - ۵۴۵ ، ق.م) او را پدر فلسفه ى يونانى و يكى از هفت حكيم دنياى قديم مى شناسند . به مناطق بسيارى از جمله مصر سفر كرد و در آن جا هندسه آموخت و هندسه را به يونان آورد . هندسه ى كه در آن موقع در مصر رواج داشت ، تنها حاوى سلسله معلومات ابتدايى پيرامون مساحت اراضى بود ؛ ولى طالس آن را به صورت علمى و نظرى در آورد . طالس براى جهان هستى نظامى قايل شد كه در عين سادگى تأثيرادامه مطلب

حکمت یگانهسید محمد رضا علویشماره گانناشرتاریخ نشرتعداد صفحاتقطع قیمت پيشگفتار اسالب دعوت «اُدعُ الى سبيلِ ربّك بالحكمةِ والموعظةِالحسنة، و جادلهم بالّتى هى احسن.» «قرآن كريم، ۱۶ : ۱۲۵» «حكمت» از اوصاف الهى است (انّك انت العزيز الحكيم) آموزش حكمت مظهرى از تخلّق به اخلاق اللّه است. و از خصايص راسخون در علم باشد ؛ همه ى خير و خوبى ، يكجا در حكمت و فضيلت جمع است ؛ بدون حكمت به هيچ جا نمى رسيم . حكمت بر دو قسم است: «حكمت نظرى» و «حكمت عملى» حكمت نظرى «سيرى در بى نهايت باشد.» وادامه مطلب

وعده ی پاداش به نیکوکاران ادیان (بالعموم) پیروان خودرا کودک می پندارند ، برای این که کنش و منش ایشان را به سمت خیر سوق دهند برای نیکوکاران پاداش های تعیین می کنند که اغلب یاد آور وعده ی سر خرمن است؛ اسلام نیز برای پیروان نیکوکردار وعده های بسیار چرب و شیرین و رنگین داده است ، چندان که نسبت به همه ادامه مطلب

ارسطاطاليس (Aristotle)مجموعه برداشت ها و نظرات افلاطون به اندازه ى دامنه دار و گسترده بود كه يك پارچه سازى آن براى شاگردانش كارى دشوار شد، چنان كه نتوانستند نظام يك پارچه ى فلسفى حاوى ظنونات افلاطون به وجود آورند، لذا از اين پس ميراث فكرى افلاطون بخش بخش گرديد و هريك از شاگردان براساس نبوغ شادامه مطلب

دانستيم كه هيچ يك از فيلسوفان پيش از " سقراط " اهل آتن نبودند " سقراط " نخستين فيلسوفى است كه از آتن برخاست (۴۷۰ - ۳۹۹ ، ق. م) واقع آن است كه از زمان " طالس " تا عصر سقراط به مدتى بيش از يك قرن، اصول اساسى فلسفه تدوين شده بود و براى مهم ترين پرسمان هاى بشر، راه حل هاى يافت آمده بود. در اين مدت كادامه مطلب

طالس (Thales) در تاريخ فلسفه ، نخستين فيلسوفى كه به ثبت رسيده " طالس " است . وى اهل "ميلتوس = يونانى " (ملطيه = عربى) در آسياى صغير (غرب ترکیهٔ امروزی) بود و در نيمه ى دوم قرن ششم قبل از ميلاد مى زيست (۶۲۵ - ۵۴۵ ، ق.م) او را پدر فلسفه ى يونانى و يكى از هفت حكيم دنياى قديم مى شناسند . به مناطقادامه مطلب

پيشگفتار اسالب دعوت «اُدعُ الى سبيلِ ربّك بالحكمةِ والموعظةِالحسنة، و جادلهم بالّتى هى احسن.» «قرآن كريم، ۱۶ : ۱۲۵» «حكمت» از اوصاف الهى است (انّك انت العزيز الحكيم) آموزش حكمت مظهرادامه مطلب

هرگاه زندگی اخلاقی در یک جامعه زوال نماید ، اضمحلال آن جامعه حتمی است ، متآسفانه این همان چیزی است که امروزه غالب روشنفکران افغان بدان گرفتار اند . عمق فاجعه آن جا است که جمهور روشنفکران در عین که در منجلاب لومپنیسم دست و پا می زنند ، خود متوجه وضعیت خویش نیستند . وقتی راهنمایان مردم کور و فاسد ادامه مطلب

قدیس واقعی اگر در اين دنيا براى همه ى انقلابيون وفادار به راه و رسم خود ، يك معبد جهانى وجود داشته باشد ؛ در آن صورت بايد استخوان هاى افتخارى سرخ در آن جا و در كنار «چه گوارا» دفن شود. او يك قديس حقيقى بود. من آدمى به امانت ، خلوص ، صداقت ، عاطفه ، حس زلال ، و عرفان او كم ديدم. به همان پيمانه هم ادامه مطلب

سیاست آب شور است افتخارى سرخ در قم لباس كامل روحانى شامل عبا ، قبا و عمامه پوشيد ! هرروز صبح زود كتاب مكاسب شيخ مرتضى انصارى را زير بغل مى گرفت ، مانند بچه هاى خوب پاى دروس حوزه حاضر مى شد ! در صورتى كه جنبش روشن فكرى انتظارات زيادى از او داشت. رقبا و دشمنانش كما فى السابق نام و سايه ى او را با تيرادامه مطلب

افتخاری سرخ و سراب موهوم افتخارى پس از گذشت چند روز ، از من خواست تا يك تماس تلفنى با سيّد مهدى هاشمى برقرار نموده و يك وقت ملاقات حضورى برايش بگيرم ، تا آن موقع سيّد مهدى هاشمى خود را مالك الرّقاب همه ى افغان ها مى دانست. هرچند از حلقه ى بازيگران قدرت دولتى كنار گذاشته شده بود ، ادامه مطلب